Erinlé é acusado de roubar cabras e ovelhas

Em Ijebu viveu um grande caçador chamado Erinlé.
Ele era generoso e imbatível na caça.
Por isso era admirado pela maioria da população.
Mas havia alguns moradores que invejavam Erinlé
e que conspiravam para arruinar o caçador,
famoso pela caça de elefantes e de outros animais.
Decidiram roubar cabras e ovelhas do rei e culpar Erinlé.
O rei intimou quem soubesse algo sobre o roubo a dizê-lo.
Os conspiradores foram até o rei fazer a acusação.
Disseram que Erinlé roubava cabras e ovelhas,
escondia as peles em casa e dizia

que as carnes eram de animais selvagens.

O rei intimou Erinlé.
Houve um julgamento.
Os inimigos de Erinlé testemunharam contra ele.
O rei quis ouvir a defesa de Erinlé.
Houve testemunhos a favor dele.
Diante do impasse, o rei ponderou que Erinlé

parecia ser de fato um grande caçador,
mas teria que provar sua inocência.
Erinlé disse:
“Minha caça falará por mim.
Minha caça será minha testemunha”.
Erinlé foi até sua casa e trouxe coisas para o rei.
Erinlé trouxe as peles dos animais selvagens que havia caçado.
presas de elefantes e de javalis,
peles de gamos, veados e antílopes.
Então o réu reconheceu a inocência de Erinlé
e ordenou que ninguém mais tocasse no assunto.
Erinlé foi para casa, inocentado porém triste.
Erinlé nunca se conformou com a acusação que sofrera.
Erinlé pensava e não entendia a razão de tentarem desgraçá-lo.
Não quis mais caçar nem comer com os seus.
Em momentos de desespero fustigava o próprio corpo
com a sua chibata de cavaleiro, seu bilala.
Imaginava que seria acusado novamente
caso acontecesse outro roubo de animais.
Erinlé perdera completamente a vontade de caçar.
Então entrou na água de um rio próximo
e partiu de Ijebu, onde nunca mais foi visto.
E se tornou o orixá do rio.
Erinlé agora é o rio.
O rio Erinlé é Erinlé,
o orixá caçador que já não caça.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi, publicado pela Cia das Letras, págs 131-2. Originalmente encontrado em Harold Courlandes, 1973, pp. 163-5.



Bilala [bílàlá] – chibata usada por Otim e Oxóssi.

Axé a todos os nossos irmãos!
Deus é tudo acima de todas as coisas!
Olorum Colofé!

Ogum é castigado por incesto a viver nas estradas

Ogum vivia em casa de seus pais, Obatalá e Iemu.
Vivia com seus irmãos Eleguá e Oxóssi.
Ogum estava enamorado de Iemu
e muitas vezes tentou violá-la,
mas sempre fracassou.
Eleguá e Oxóssi protegiam a mãe das investidas de Ogum.
Um dia o próprio pai o surpreendeu no terrível intento.
Antes que Obatalá o castigasse, Ogum suplicou:
“Deixa, meu pai, que eu mesmo encontrarei o meu castigo”.
Foi então para um lugar distante
sem ter sequer a companhia de seus cães.
Ali viveu só para o trabalho,
impedido de qualquer felicidade.
Labutava em sua forja,
consumia-se em amarguras.

Somente seu irmão Oxóssi sabia de seu paradeiro.
Para purgar o triste destino,
Ogum se pôs a trabalhar sem nunca descansar.
Fabricava pós miraculosos e terríveis.
Seus pós espalharam-se pelo mundo
e muitos foram procurá-lo pelos seus feitiços.
Foi então que chegou a sua casa uma belíssima mulher.
Era Oxum, que o fez provar de seus encantos.
Que prisão poderia ser mais forte que o mel de Oxum?
Ele estava finalmente perdoado.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi publicado pela Cia das Letras, págs 94-95. Originalmente encontrado em Natalia Aróstegui, 1994 (a), pp. 53-4.

Axé a todos os nossos irmãos!

Deus é tudo acima de todas as coisas!

Olorum Colofé!

Erinlé é chamado Ibualama

Havia um caçador chamado Erinlé,
o grande caçador de elefantes.

Um dia uma mulher passava perto de um rio
e ali perto, junto ao bosque, avistou o caçador.
Ele pediu a ela que lhe desse água para beber.
A mulher entrou no rio até a altura dos joelhos
e, quando se inclinou para apanhar água,
ouviu de Erinlé a ordem de que entrasse mais fundo.
Mais fundo no rio entrou a mulher,
mas, percebendo que o rio ia afogá-la,
saiu imediatamente da água, com medo de ser morta.
Ela ouviu então a voz do caçador, que era o próprio rio,
reclamando que ela não lhe trazia oferenda alguma.
Ela queria recolher sua água, mas nada lhe dava em troca.
Ninguém pode entrar no rio profundo sem trazer presentes.
Tempos depois, quando Erinlé foi cultuado como orixá,
seus seguidores o chamaram de Ibualama,
que quer dizer “Água Profunda”.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi, publicado pela Cia das Letras, págs 132-3. Originalmente encontrado em Pierre verger, 1957, p. 210 (1999, pp. 211-212).

Axé a todos os nossos irmãos!
Deus é tudo acima de todas as coisas!
Olorum Colofé!

Odé desrespeita proibição ritual e morre

 

Naquele dia a caça era proibida.

Ninguém podia trabalhar.

Era dia de ir à casa de Ifá levar as oferendas.

Mas Odé queria caçar,

como fazia todo dia.

Odé não se importou com o interdito.

Odé não foi consultar o advinho.

Odé tranquilamente foi caçar,

seguiu o caminho da floresta.

Oxum, sua esposa, cansada de ver o marido

quebrar os sagrados tabus,

abandonou a casa e o esposo.

Caminhando pela mata, Odé escutou um canto que dizia:

“Eu não sou passarinho para ser morta por ti...”.

Era o canto de uma serpente, era Oxumarê.

Odé não se importou com o canto

e atravessou a cobra com a lança,

partindo-a em vários pedaços.

Odé tomou o caminho de sua casa

e, no percurso, continuou escutando o mesmo canto:

“Eu não sou passarinho para ser morta por ti...”.

Ao chegar em casa, Odé foi para a cozinha,

preparou uma iguaria com o fruto de sua caça

e comeu a saborosa comida imediatamente.

Pela manhã Oxum retornou a casa

para ver como estava o marido caçador.

Para seu espanto, encontrou morto o seu Odé.

Odé estava morto, o corpo caído no chão.

Ao lado de Odé, Oxum viu um rastro de serpente

que se alongava até a entrada da floresta.

Desesperada, Oxum foi procurar Orunmilá.

E ofereceu muitos sacrifícios.

Orunmilá deixou Odé viver de novo.

Deu a Odé o cargo de protetor do caçadores.

E Odé foi transformado em orixá.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi publicado pela Cia das Letras, págs 114-125. Originalmente retirado de Monique Augras, 19883, pp. 112-3. Odé, caçador em ioruba, é um nome genérico para vários orixás da caça, como Oxóssi, Erinlé, Logum Edé. No xangô, nome da religião dos orixxás em Pernambuco, e no batuque do Rio Grande do Sul usa-se Odé para referir-se a Oxóssi. No candomblé, o nome Odé aparece nas cantigas, rezas e nomes rituais, mas o nome pelo qual os devotos se referem ao orixá é Oxóssi.

Axé a todos os nossos irmãos!

Deus é tudo acima de todas as coisas!

Olorum Colofé!

Exu come tudo e ganha o privilégio de comer primeiro

Exu era o filho caçula de Iemanjá e Orunmilá,

irmão de Ogum, Xangô e Oxóssi.

Exu comia de tudo

e sua fome era incontrolável.

Comeu todos os animais da aldeia em que vivia.

Comeu os de quatro pés e comeu os de pena.

Comeu os cereais, as frutas, os inhames, as pimentas.

Bebeu toda a cerveja, toda a aguardente, todo o vinho.

Ingeriu todo o axeite-de-dendê e todos os obis.

Quanto mais comia, mais fome Exu sentia.

Primeiro comeu tudo de que mais gostava,

depois começou a devorar as árvores,

os pastos, e já ameaçava engolir o mar.

Furioso, Orunmilá compreendeu que Exu não pararia

e acabaria por comer até mesmo o Céu.

Orunmilá pediu a Ogum

que detivesse o irmão a todo custo.

Para preservar a Terra e os seres humanos e os próprios orixás,

Ogum teve que matar o próprio irmão.

A morte, entretanto, não aplacou a fome de Exu.

Mesmo depois de morto

podia-se sentir sua presença devoradora,

sua fome sem tamanho.

Os pastos, os mares, os poucos animais que restavam,

todas as colheitas, até os peixes iam sendo consumidos.

Os homens não tinham mais o que comer

e todos os habitantes da aldeia adoeceram

e de fome, um a um, foram morrendo.

Um sacerdote da aldeia consultou o oráculo de Ifá

e alertou Orunmilá quanto ao maior dos riscos:

Exu, mesmo em espírito, estava pedindo sua atenção.

Era preciso aplacar a fome de Exu.

Exu queria comer.

Orunmilá obedeceu ao oráculo e ordenou:

"Doravante, para que Exu não provoque mais catástrofes,

sempre que fizerem oferendas aos orixás

deverão em primeiro lugar servir comida a ele".

Para haver paz e tranquilidade entre os homens,

é preciso dar de comer a Exu,

em primeiro lugar.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi, publicado pela Cia das Letras, págs 45-6. Originalmente encontrado em Rita de Cássia Amaral, pesquisa de campo, São Paulo, 1986. Em todas as cerimônias do candomblé, Exu é sempre o primeiro a receber homenagens e sacrifícios. Outros mitos também tratam dessa prerrogativa de Exu.

Obi [Obì] - Noz-de-cola, fruto africano aclimatado no Brasil (Cola acuminata, Streculicea), indispensável nos ritos de candomblé; substituído em Cuba pelo coco.

Axé a todos os nossos irmãos!

Deus é tudo acima de todas as coisas!

Olorum Colofé!

Logum Edé devolve a visão a Erinlé

Logum Edé era um faceiro caçador.

Erinlé o conheceu e foram caçar juntos.

Eram filho e pai, mas um outro não sabia.

Logum Edé era muito sedutor

e Erinlé se apaixonou por ele.

Ambos caçavam mais que todo mundo;

eram os dois os maiores odés.

Logum Edé flechava todos os pássaros,

mas respeitava os pássaros das feiticeiras.

Com as Iá Mi Oxorongá tinha esse pacto

e delas guardava alguns segredos.

Levava a tiracolo o adô que ganhara das velhas bruxas,

um bornal repleto de fórmulas mágicas e mistérios.

Um dia Logum Edé se distraiu

e Erinlé matou o pássaro proibido.

As Iá Mi imediatamente se vingaram

e mandou um feitiço que cegou a ambos.

Logum Edé então abriu o adô que carregava

e retirou o mistério das Iá Mi.

Pôde com ele devolver a Erinlé

a luz do sol e o brilho das estrelas.

Cego, partiu Logum seguido por Erinlé

e acabaram chegando à lagoa

onde Oxum se banhava e lavava suas pulseiras.

Logum Edé aproximou a mãe do companheiro

e dentro d'água um amor antigo renasceu.

Dessa nova união de Erinlé e Oxum

nasceu um novo rio, o rio Inlé,

e nasceu um peixe que foi montado por Logum.

Nas águas de Inlé nadou o peixe

e levou Logum Edé para as profundezas.

Foi lá que Logum Edé conheceu Iemanjá,

que o adotou e lhe deu riquezas de seu reino.

Nas margens desse rio, ele vive, desde então, por certo tempo,

voltando a viver na mata no tempo seguinte.

Logum Edé, o caçador das matas,

ganhou assim os peixes de Iemanjá.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi publicado pela Cia das Letras, págs 138 - 9. Originalmente encontrado e/ou transcrito de Reginaldo Prandi, pesquisa de campo, São Paulo, 1997.

Adô - Pequena cabaça para carregar pólvora, embornal dos orixás caçadores. Também nome da cabaça que ewá leva na mão quando dança e que em alguns candomblés é chamada de aracolê.

Odé - Caçador; nome genérico para os orixás da caça; denominação de Oxóssi na nação nagô do xangô pernambucano e no batuque gaúcho.

Axé a todos os nossos irmãos!

Deus é tudo acima de todas as coisas!

Olorum Colofé!

Oxóssi mata o pássaro das feiticeiras

Todos os anos, para comemorar a colheita dos inhames,

O rei de Ifé oferecia aos súditos uma grande festa.

Naquele ano, a cerimônia transcorria normalmente,

quando um passar de grandes asas pousou no telhado do palácio.

O pássaro era monstruoso e aterrador.

O povo, assustado, perguntava sobre sua origem.

A ave fora enviada pelas feiticeiras,

as Iá Mi Oxorongá, nossas mães feiticeiras,

ofendidas por não terem sido convidadas.

O pássaro ameaçava o desenrolar das comemorações,

o povo corria atemorizado.

E o rei chamou os melhores caçadores do reino para abater a grande ave.

De Idô, veio Oxotogum com suas vinte flechas.

De Morê, veio Oxotogi com suas quarenta flechas.

De Ilarê, veio Oxotadotá com suas cinqüentas flechas.

Prometeram ao rei acabar com o perverso bicho,

Ou perderiam suas próprias vidas.

Nada conseguiram, entretanto, os três odes.

Gastaram suas flechas e fracassaram.

Foram presos por ordem do rei.

Finalmente, de Irém, veio Oxotocanxoxô,

o caçador de uma só flecha.

Se fracassasse, seria executado

junto com os que o antecederam.

Temendo pela vida do filho,

a mãe do caçador foi ao babalaô

e ele recomendou à mãe desesperada

fazer um ebó que agradasse às feiticeiras.

A mãe de Oxotocanxoxô sacrificou então uma galinha.

Nesse momento, Oxotocanxoxô tomou seu ofá, seu arco,

apontou atentamente e disparou sua única flecha.

E matou a temível ave perniciosa.

O sacrifício havia sido aceito.

As Iá Mi Oxorongá estavam apaziguadas.

O caçador recebeu honrarias e metade das riquezas do reino.

Os caçadores presos foram libertados

e todos festejaram.

Todos cantaram em louvor a Oxotocanxoxô.

O caçador Oxô ficou muito popular.

Cantavam em sua honra, chamando-o de Oxóssi,

que na língua do lugar quer dizer “O Caçador Oxô é Popular”.

Desde então Oxóssi é o seu nome.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi publicado pela Cia das Letras, págs 113 e 114. Originalmente encontrado e/ou transcrito de Pierre Verger, 1985, p. 289; Verger, 1981 (a), pp. 112-3. Verger, 1985, PP. 17-9; Verger, 1981 (b), PP. 25-35; Verger, 1981 (c), PP. 5 e segs.

Axé a todos os nossos irmãos!

Deus é tudo acima de todas as coisas!

Olorum Colofé!

Iansã ganha atributos de seus amantes

Iansã usava seus encantos e sedução para adquirir poder. 

Por isso entregou-se a vários homens, 

deles recebendo sempre algum presente. 

Com Ogum, casou-se e teve nove filhos, 

adquirindo o direito de usar a espada 

em sua defesa e dos demais. 

Com Oxaguiã, adquiriu o direito de usar o escudo, 

para proteger-se dos inimigos. 

Com Exu, adquiriu os direitos de usar o poder do fogo e da magia, 

para realizar os seus desejos e os de seus protegidos. 

Com Oxóssi, adquiriu o saber da caça, 

para suprir-se de carne e a seus filhos. 

Aprimorou os ensinamentos que ganhou de Exu 

e usou de sua magia para transformar-se em búfalo, 

quando ia em defesa de seus filhos. 

Com Logum Edé, adquiriu o direito de pescar 

e tirar dos rios e cachoeiras os frutos d’água 

para a sobrevivência sua e de seus filhos. 

Com Obaluaê, Iansã tentou insinuar-se, porém, em vão. 

Dele nada conseguiu. 

Ao final de suas conquistas e aquisições, 

Iansã partiu para o reino de xangõ, 

envolvendo-o, apaixonando-se e vivendo com ele para a vida toda. 

Com Xangõ, adquiriu o poder do encantamento, 

o posto da justiça e o domínio dos raios. 

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi publicado pela Cia das Letras, págs 296 e 297. Originalmente encontrado e/ou transcrito de Rita de Cássia Amaral, pesquisa de campo, São Paulo, 1986.

Axé a todos os nossos irmãos!

Deus é tudo acima de todas as coisas!

Olorum Colofé!

Os Ibejis nascem de Oiá e são criados por Oxum

Oiá andava pelo mundo disfarçada de novilha.

Um dia Oxóssi a viu sem pele e se apaixonou.

Casou-se com Oiá e escondeu a pele da novilha,

para ela não fugir dele.

Oiá teve dezesseis filhos com Oxóssi.

Oxum, que era a primeira esposa de Oxóssi

e que não tinha filhos,

foi quem criou todos os filhos de Oiá.

O primeiro a nascer chamou-se Togum.

Depois nasceram os gêmeos, os Ibejis,

e depois deles, Idoú.

Nasceu depois a menina Alabá,

seguida do menino Odobé.

E depois os demais filhos de Oiá e Oxóssi.

Os meninos pareciam-se com o pai,

as meninas, com a mãe.

Oiá tinha os filhos que Oxum criava

e assim viviam na casa de Oxóssi.

Um dia as duas mães se desentenderam.

Oxum mostrou a Oiá onde estava sua pele.

Oiá recuperou a pele de novilha,

reassumiu sua forma animal

e fugiu.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi publicado pela Cia das Letras, pág 368. Originalmente transcrito de Monique Augras, 1994, p.79.

Axé a todos os nossos irmãos!

Deus é tudo acima de todas as coisas!

Olorum Colofé!

Logum Edé é salvo das águas!

Logum Edé era filho de Oxóssi com Oxum.

Era o príncipe do encanto e da magia.

Oxóssi e Oxum eram dois orixás muito vaidosos.

Orgulhosos, eles viviam às turras.

A vida do casal estava insuportável

e resolveram que era melhor se separar.

O filho ficaria metade do ano nas matas com Oxóssi

e a outra metade com Oxum no rio.

Com isso, Logum se tornou uma criança de personalidade dupla:

cresceu metade homem, metade mulher.

Oxum proibiu Logum Edé de brincar nas águas fundas,

pois os rios eram traiçoeiros para uma criança de sua idade.

Mas Logum era curioso e vaidoso como os pais.

Logum não obedecia à mãe.

Um dia Logum nadou rio adentro, para bem longe da margem.

Obá, dona do rio, para vingar-se de Oxum,

com quem mantinha antigas querelas,

começou a afogar Logum.

Oxum ficou desesperada

e pediu a Orunmilá que lhe salvasse o filho,

que a amparasse no seu desespero de mãe.

Orumilá, que sempre atendia à filha de Oxalá,

retirou o príncipe das águas traiçoeiras e o troxe salvo à terra.

Então deu-lhe a missão de proteger os pescadores

e a todos os que vivessem das águas doces.

Dizem que foi Oiá quem retirou Logun Edé da água

e terminou de criá-lo juntamente com Ogum.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi publicado pela Cia das Letras, Págs 137-8. Originalmente transcrito de Rita de Cássia Amaral, pesquisa de campo, São Paulo, 1987. 

Axé a todos os nossos irmãos!

Deus é tudo acima de todas as coisas!

Olorum Colofé!

Erinlé tem a língua cortada por Iemanjá!

Erinlé era o mais belo dos caçadores.

Diziam que era andrógino,

mas disso não se tem certeza.

O que se sabe é que Inlé era dono

de uma beleza diferente e irresistível.

Tão belo que Iemanjá o amou assim que o viu.

Apaixonada, o raptou e o levou para o fundo do mar.

Satisfeitos os seus desejos, Iemanjá se cansou de Erinlé.

Então Iemanjá o devolveu ao mundo.

Mas Erinlé tinha vistos os mistérios do mar

e passara a conhecer os seus enigmas.

Para que Erinlé não contasse os seus segredos,

Iemanjá cortou sua língua.

A partir de então é Iemanjá que responde por Erinlé.

Erinlé fala por intermedio de Iemanjá.

Erinlé é o mais belo dos caçadores.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi publicado pela Cia das Letras, Pág 130. Originalmente transcrito de Lydia Cabrera, 1980, p. 45; Natalia Aróstegui, 1994 (a), pag 187.

Axé a todos os nossos irmãos!

Deus é tudo acima de todas as coisas!

Olorum Colofé!

Oxóssi aprende com Ogum a arte da Caça!

Oxóssi é irmão de Ogum.

Ogum tem pelo irmão um afeto especial.

Num dia em que voltava da batalha,

Ogum encontrou o irmão temeroso e sem reação,

cercado de inimigos que já tinham destruído quase toda a aldeia

e que estavam prestes a atingir sua família e tomar suas terras.

Ogum vinha cansado de outra guerra,

mas ficou irado e sedento de vingança.

Procurou dentro de si mais forças para continuar lutando

e partiu na direção dos inimigos.

Com sua espada de ferro pelejou até o amanhecer.

Quando por fim venceu os invasores,

sentou-se com o irmão e o tranquilizou com sua proteção.

Sempre que houvesse necessidade

ele iria até o seu encontro para auxiliá-lo. Ogum ensinou Oxóssi a caçar,

a abrir caminhos pela floresta e matas cerradas.

Oxóssi aprendeu com o irmão a nobre arte da caça,

sem a qual a vida é muito mais difícil.

Ogum ensinou Oxóssi a defender-se por si próprio

e ensinou Oxóssi a cuidar da sua gente.

Agora Ogum podia voltar tranquilo para a guerra.

Ogum fez de Oxóssi o provedor.

Oxóssi é irmão de Ogum.

Ogum é o grande guerreiro.

Oxóssi é o grande caçador.

[Notas Bibliográficas e Comentários]

Transcrito do Livro Mitologia dos Orixás de Reginaldo Prandi publicado pela Cia das Letras, Págs 112-113. Originalmente retirado de Rita de Cássia Amaral, pesquisa de campo, São Paulo, 1986.

Axé a todos os nossos irmãos!
Deus é tudo acima de todas as coisas!
Olorum Colofé!